第1046章 入真神境（1 / 2）

苏白的神识进入了一个完全陌生的世界。

这里既没有自然界的山川树木河流，也没有人造世界的高楼大厦耸立。

他的神识像是飘荡在混沌天地间的一缕孤魂野鬼，完全找不到依托之所，也无法让自己凝聚形成人形。

“这是哪里？”

这是他对自己的询问，也是对这方天地的询问。

但是除了旷野给他不断激荡的回音之外，再也没有任何回响。

他仿佛真的就置身于开天辟地之前的混沌中，找不到方向，找不到出口，找不到自我。

“道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

苏白莫名其妙地听到了诵经的声音，而且诵读的内容一点都不陌生，而是华夏人都非常熟悉的道德经。

但是还没等他搞明白是怎么回事，紧接着耳边的声音一转，又变成了诵佛的声音。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”

苏白听到这些声音之后更懵了，这到底是什么情况？

先来了个道家再来个佛家，难道这就是所谓的佛本之道？

等会儿是不是还得把法家、儒家、墨家等等诸子百家的经典都播报一遍？

偏偏让他无比震惊的是他这个想法才刚刚冒出来，混沌的空间里果然就响起了新的声音。

“一手独拍，虽疾无声。

故势不便，非所以逞能也。

使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。”

这些法家的名著《韩非子》中的经典名句。

苏白现在严重怀疑，这个奇异空间里面或许就藏着那些古代先贤的意志，是自己的闯入激活了他们。

然后，墨家的经典名句开始出来了。

“墨家一言，兼爱天下，非攻而止。尚贤尚同，此其精髓也。

墨家之道，简而精，兼爱非攻，尚贤尚同，一言以蔽之。

墨家之道，兼爱为本，非攻为行，尚贤尚同，此其精髓也。

墨家一言以蔽之：兼爱非攻，尚贤尚同，此乃其精神之所在。

兼爱之心，非攻之手，尚贤之眼，尚同之足。墨家精髓，行于四海。

兼爱如海，容天下万物；非攻如山，守世间和平。此墨家之精髓矣。

染于苍则苍，染于黄则黄。”

一条接一条，一句接一句。

苏白听得莫名其妙，完全不得其法，更不理解其中精髓。

等到墨家的声音结束之后，就连儒家的声音也终于出来了。

“诚者，天之道；思诚者，人之道也。

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。

过快则躁，过慢则颓。古之君子，得志则泽被于民，不得志则修身于世。达，则专心于儒家，骎骎然以快制动；穷，则醉心于道家，翩翩然以慢求静。”

一个个声音中，反反复复提及一个“道”字。

苏白渐渐被这些声音吸引，索性也不再睁眼四处观望。