第15章 辩合之术（1 / 2）

淳于越听到这话，不免痛心。可是眼前之人却目光变得前所未有的清澈坚定，言辞也十分恳切，神色冷静，完全不像是脑子一热，一时激动就说了这些话。

“公子难道忘记了，修身齐家治国，而后才能平天下。”

“这是儒家教导做人的道理。可是扶苏却也记得，昔日夫子曾经教导我，非圣人莫之能王。也就是说，只有圣人才能做好君王的位置，既然要想做君王，就必须要先做个圣人，所以扶苏努力的目标应该是做个圣人，夫子以为，扶苏的话可对？”

【我提醒一下，这古书里的圣人，不是今人以为的字面意思上的圣人。现代社会上有些字词都变了味道的，说一个人是圣人，大多都是含着贬义。而非圣人莫之能王这句话中的圣人，则是指有才能的人，最好不要看书的时候总是带入字面意思，否则你会觉得主角还有主角身边的大臣都是一群只会说漂亮话的虚伪人士。】

扶苏从前学过逻辑学，条件给出因为甲产生了必定能导致事件乙。那么要想达成事件乙，就必须要完成事件甲。

古人虽然没有这些概念，但是他们却自有一套辩合之术。

淳于越身为当世大儒，自然也精通辩合之术。扶苏说的话都是有道理的，淳于越自然无法回驳。

但淳于越此时有些心慌，从前公子对他相当崇敬，如今公子说的话，他竟然无法辩驳，这不知道是他教导成功了，还是他这个师傅退步了。

“公子说的是。”

“那扶苏再请教夫子。”

“公子问便是。”

“这圣人能和普通人一样吗？”

两人说到这个王位继承人的问题上，牵扯的事情有些隐晦，所以不好直说。这个问题实际上是在问，这要做君王的人，还和普通人一样吗。

淳于越自然摇摇头。

“圣人必须要超出同辈，否则如何统治天下臣民呢。”

“那夫子的意思是，圣人是和常人不同的了。”

淳于越身体始终保持正直，纹丝不动，说话时也只是动动嘴，十分庄重肃穆。

坐在扶苏面前，就像是一座雕像一样，十分威严。

“确实不同。”

扶苏听了，又问：

“那既然圣人与常人不同，为什么教导一个人成为圣人却要用教导一个常人的方式呢。”

淳于越听了，这才发现他已经上了扶苏的套。

公子的意思是说，他只是在用教导一个普通人方法去培养圣人。