第216章 见识见识学富五车月（1 / 2）

这革秦，怎么个革法，嬴政自然不会真的去问扶苏。

嬴政可是即将要称皇帝的秦王，他不可能在治国之事上亲自俯身去询问自己的儿子如何做。

一个对于政事没有自己主见，而去自己的儿子的皇帝，岂不是会引得天下人耻笑。

更何况，嬴政为政二十四年，他对于自己的为政能力极为自信。

所以今日嬴政召扶苏来，一不是为了和他叙这三日不见的旧，二更不是来问扶苏秦国这要变法应该如何变。而且关于变法，嬴政自有主张。

恰恰相反，嬴政是为了给扶苏上课。

嬴政是要否决扶苏的变法主张，顺便，让他长长记性。

秦国的储君，忽的在朝堂上提出变革祖宗之法的奏议，在引起轩然大波让朝臣又如何看待他。

若是真的就靠着被罚囚于极庙这一件事就放过扶苏，那将是嬴政自己犯了大错。

“休养生息，那分明是道家的无为之术。你让寡人对天下人施以仁政，可你有没有想过，后果会如何？”

扶苏本欲开口，但是看到嬴政铁青的面孔，想了想，还是等他发作完再说吧。

改革，本来就是阻力重重。

如果改革真的轻而易举就如他所愿一步步推行，那扶苏反而以为，他是在爽文小说里。

“那些百姓，目不识丁，多为刁竖，若是不施以严刑峻法，那帮刁民就会出来作乱。周王当年分封天下，诸侯自立，春秋时期，诸侯争霸，各自为政。数百年来的离乱之苦，已经是最好的证明。”

“而扶苏你，身为寡人的后继者，竟然意识不到这点。你竟然想着，要通过施以仁政使得那些百姓对寡人心存感激，由此以维护一个国家的统治，岂不可笑？”

这话，扶苏倒是没有听过。

但是，扶苏也是

要知道，从前，扶苏是以一个旁观者和后来者的角度去看待秦国的问题。

而嬴政，他只用几句话，就指出来了在物质条件极其落后的古代，要想维持一个国家，统治者所采取的手段，是不得不极端的。

换句话说，在后来者看来是暴政的一些行为，其实在当时，在统治者的角度上，是为了维持国家一统的局面而必须要做的。

扶苏被嬴政这么一说，扶苏很是惊讶。

“你现在明白寡人的意思了吗？”

“君父的意思，仁政其实根本不可施行。对百姓不加以约束，其实也是在纵容百姓。百姓并不会因此就顺从君王，恰恰相反，当百姓拥有足够的力量，就会有人意图谋反。”

嬴政听了，心里很是宽慰。

“仁义之政，不过是一帮所谓的夫子酒足饭饱后杜撰出来的。扶苏，能明白这一点，证明了寡人的眼光没有错。但寡人今日还要告诉你，知道为君者不可以靠仁，这还不够。一个有为的君主，靠的是权。”

嬴政为政二十四年，对为政之道的领悟，自然不止这么一点。

但是，他今日只说了这么多。

而且，在嬴政看来，为帝为王，靠旁人去教是根本没有用的，全部都得靠自己去领悟。

好在，扶苏是个机灵的人。

当皇帝，对于扶苏来说，还是很遥远的事情。

但是眼下，扶苏可不想让嬴政误解为他是那种儒家的愚蠢信徒。