第十章 安派特的毕业论文（1 / 2）

大约一年前，当玺克要求看安派特的毕业论文时，安派特从书桌里挖出一本厚达十公分的白皮巨书给他，放在餐厅桌上时发出沉重的一声碰。

好厚！玺克光看厚度就傻了：法师大学要写这么多字才能毕业啊？

玺克读的是法术补校，不用写论文和答辩。

我是夸张了点，不过还有同学超过我的。安派特以龙形努努嘴说，颇有骄傲的意味在。

玺克翻开那本论文，立刻就沉迷其中。

论文中提到：……圣骑士与先天法师在地球各洲都存在，但是在不同地方有不同的称呼，在某些地区，圣骑士与先天法师被视为同一种人，或者是用不同的标准，区分为不同的二或更多种人……

……如前所述，分析历史纪录的结果已经证实，圣骑士与先天法师的产生，与遗传毫无关系。圣骑士与先天法师的基因与常人无异，不会较常出现在优秀的骑士和法师世家，他们的后代也不会有较高比例出现圣骑士和先天法师……

……但是研究也证实，圣骑士通常具备能够成为骑士的性格。在并未受到外力严重扭曲的情况下，圣骑士通常会踏上维持公平正义的道路，就像普通的骑士一样。跟圣骑士比起来，先天法师性格上不容易找出共通点，但是作为法师的悟性，通常会与其先天法术类型相重迭。

玺克盯同一页看了五分钟，又前后翻看了十分钟，然后抱着书，跑去把脸埋在安派特的毛里纠缠他：师父——看——不懂。

安派特舔舔鼻子：哪里看不懂？

玺克指着先天法术类型那段话。

意思是说，你是个先天死灵师，但是你同时也有死灵术方面的资质。

玺克眼睛睁得很大，就是这里不懂：先天死灵师跟死灵师资质有什么不同？

你会是先天死灵师，是因为你能用声音唤醒死者。

玺克点点头。

但是死灵术方面的资质，是意味着你能够学会死灵术。这是以成果论和以潜力论的差别。

就像会骑脚踏车和平衡感好的差异？

差不多。给你作个小测验好了。这个是埃文萨尔法师大学学生三年级时全校都会作的测验，后来流行起来，各校学生也都主动做了。安派特变成人型，从一个大木箱里抽出一个大盒子，里头有一迭很旧的纸卡。纸卡背面是光明之杖的发光法杖标志。

安派特把牌洗一洗，一张一张抽出来，背面朝上放在掌心里。玺克立刻感觉到牌上散发出稳定的魔法能量。

猜猜看这是什么能量。形容看看？安派特笑说。

玺克闭上眼，专心的感受波动：——热的，是光吗？

错啦。安派特翻到正面，那里画着一个魔法符号：答案是流动。再试一个。

幻影？不是幽灵那种的，不是光影造成的，心因性的幻影？

正确答案。这是心灵法术的幻象标准符号。安派特笑得很开心。

像这样一路猜下去，安派特把玺克猜对的放一边，猜错的放一边，全部看完以后才对玺克解释：这个测验可以测试你的悟性落在哪些范围内。

就像视觉有动态视力、视野范围等各种差异，法师的感觉也有悟性的差异。其实悟性的问题很复杂，会受先天后天的影响，也有兴趣和脑力的影响，并不是固定不变的，这个测验只是测个大概，看现在的你对哪些领域比较容易进入状况。

玺克以他对标准法术符号在魔法体系中作用的暸解，推测：猜中的符号就代表我对那种类型的能量性质比较有概念？

对。表示你对这种类型的能量本质有所暸解，不是只限于书上的文字描述，而是抓住常名。差很大的表示还没开窍。

我这套测验卡只有基本符号，光明之杖每年都会根据新的标准符号表，出版补充包。我们来看看你的测验结果。安派特拿起玺克答对的那迭纸牌：幽灵符号、层迭世界符号、植物之性符号、药力错综符号……他抽出其中三张，指给玺克看：幽灵存在、无音之声、层迭世界。有这三个概念，你学习通灵术会很快——安派特又抽出一张卡：这张很少人答对：切穿世界。

玺克想起他当时的回答：一道裂缝？不是物质的裂缝，也不是存在的裂缝，可以让它对某些东西开启，其他却不行。它会穿到不一样的地方。不一样，连物理律都不一样的地方。像是连接一维与二维。不是自二维看见一维，而是连接起来，让一个东西存在于两边。

让我来假设你的死灵师能力构造。因为我和你都没有研究死灵术的许可，所以只能像个外行人一样的说说就算了。千年前的先天死灵师耶萨华，他并不像你那样能听到死者的声音。死者不用活人的方式发声，他就听不到他们说话。

玺克惊讶的瞪大了眼。他还以为所有死灵师都能和死者沟通。

我们还是先厘清，何谓死灵术？

能将死者叫起来活动的法术？

对。所以能和死者沟通并不是死灵术，分类上它是通灵术。那么，禁忌的问题：要怎么将死者叫起来活动？

玺克沉默不语，他知道该怎样做，但是没办法解释给别人听。

保持这样，不要说。安派特点点头：让我们用别的法术来代替它进行讨论，加热术是个不错的范例。你晚上煮茶喝或是早上泡澡都用得上。加热术还可以细分，对吧？

热射线加热、微波加热。玺克迅速回答。

同样都是加热术，可以用好几种不同的方式办到，我上次看到你变出了一把火。那是燃烧术，但也可以用来煮热水。在你把火球对着水壶扔过去的时候，你也是在施展加热术。

同样是死灵术，也可以透过不同方式达成？

对，死灵术和加热术一样，都是以结果定义的法术，里头可以包含很多和结果不直接相关的魔法技术。耶萨华和你都可以唤醒死者，但是我认为你和他是完全不同类型的先天法师。你们走的是不同的路，只是恰好在一个点上交会了而已。

玺克惊讶的半张着嘴。他和耶萨华不一样？他从没想过这种事。

耶萨华的死灵术是从操尸术出发。

操尸术是那个吧，让尸体站起来自己走回家。玺克缩着脖子说。操尸术是艾太罗地区一种很古老的法术，旧称赶尸，是一种能把尸体当成戏偶操纵的法术。

对。你的死灵术我虽然没看过，但我猜起点比较接近通灵术。你真正的能力应该是呼唤不在这个世界的他者，唤醒死者只是其中一种使用方式而已。

玺克之前从没考虑过这种事，在安派特说出口之后，他立刻领悟到就是这样没错！他呼喊时从来就不是在呼唤死者，而是呼唤不在这个世界上的某人归来。对他来说，对象是死是活不在考虑之列。这也让他联想到一件事：他无法像一般人那样，光凭直觉去分辨活人、非人者和死者，只要外表一样他就会搞混。除了理智上认为他们不一样之外，对他来说都是一样的。

重点来了。安派特拿了一根麦芽糖塞进玺克嘴里，给脑袋补充糖份，以便高速运转。安派特说：为什么你会有这种能力呢？这跟你的血统没有关系，它到底是哪里来的？

我就是知道该怎么做，才能把声音传出去。玺克回答：就像一般人说话那样。

不对喔，你真的知道一般人是怎么说话的吗？

玺克仔细想想，他没当过一般人，他可能真的不知道。

一般人说话声音不会传到别的世界去，所以你不是和一般人一样的说话。你会以为你是和一般人一样的说话，是因为你和一般人学会发声的时期一样，都是在有记忆以前就学会了。安派特滔滔不绝的说着难懂的专业话题：如果你仔细观察一般人发声，你会发现他们也有分成捏着喉咙发音和丹田发声的差异，发出的音就不同，能传开的距离也不同。你和他们的发声方式一定在某些地方不一样，才会造成那样的效果。

那么，在没有特别训练的情况下，为什么有的人只会用喉咙发声，有的人却会用上更响亮的丹田呢？有些人天生就懂得用整个身体当共鸣箱，唱出惊人的嘹亮歌声。

这就是悟性的差异。有些人没人指点也能够领悟到更好的发音方式，有些人要看过示范才会跟着做，有些人需要经过系统化训练，有些人则要刻苦努力才能有所体悟。

先天法师和一般人的基因是一样的。丹田通常也都存在于每个人身上，但不是每个人都能利用。虽然外行人常常使用先天法师的能力这种词汇，但你并没有什么特殊能力，你只是比别人多领悟一些施法方式罢了。

有许多法术的研发，最初是从研究先天法师的施法方式开始的。之所以能够复制先天法师的施法经验，就是因为先天法师所施展的那些法术并不是什么特殊能力，那只是超出现存法术范围的高超技艺！

为什么我会知道还不存在的施法方式？玺克讶然问。

这边开始就是我的推论了。安派特翻开论文，指出一段要玺克看。

论文里说：我们称之为黑夜与白昼之河、涅库卡密纳称之为龙脉，又或者是垛毕罗噩洲法师所称的天国之路……那拥有众多名称的魔力之河，有时会在大地上产生稍纵即逝的魔力喷泉。目前已知，在喷泉出现时接触到喷泉的存在，往往会产生魔法性质的变化。新品种魔兽、魔书等等经常因此产生。但原本就已是魔法生物的物种，碰到魔力喷泉并不会有什么影响。

人类可以说是一种魔法生物，只是大多数人不使用魔法而已……我们艾太罗龙族，若是在睡眠时接触到魔力喷泉点，就会进入我族所称的梦域，那本来是我们还在蛋里作梦时才悠游的领域。我族在那个世界学习我们龙的力量，从而使龙族成为先天具有施法能力的种族……

看到先天具有施法能力这几个字，玺克顿了一下才继续看。这个形容很像先天法师。

……我认为，在人类孩子还是一片白纸的时候，在他们对这世界的感知不被经验与五感所限制之前，如果接触到魔力喷泉，他们可能也会进入梦域。成年人会把那当成一场无法理解的梦，并下意识的加以扭曲成没有价值的面貌，只有孩子能像我族一样，接受那个世界本来的讯息。在梦域里有天地初开的一切，那同时也是世界一切道理隐藏前的面貌……

……于是，就如同我族同胞基于个体悟性之不同，而展现出不同的龙族能力，人类的孩子也基于个体悟性不同，而从梦域学到不同的东西……所谓的圣骑士与先天法师，应是在母亲怀胎期间，在自我意识产生之后、分娩之前这段期间，接触到魔力喷泉的孩子。比起天赋，这更像是大自然胎教的成果。

玺克看到这里，他抬起头，猛然发现他已经看了三个小时，天都黑了，安派特替他开了灯。窗外飘来烤猪肉的味道，玺克想起来安派特说今天要烤味噌猪肉。都已经满屋飘香了，他居然没发现。

圣骑士和先天法师并不是有异于一般人的新种族，他们只是看过这个世界的另一面，并且从中学到了些什么。

他们所会的这一切，别人也能学得起来，只是他们在出生前就先学会了而已。