第489章 大型pua现场（1 / 2）

朝廷好不容易才将理学赶出朝堂，现在朱雄英却要任用他们。

这自然引起了众人的不解。

朱雄英解释道：“理学兴盛一百多年，早已深入人心。”

“大明数百万读书人，都学过理学思想。”

“朝廷不能只是简单的打压，然后就置之不理了。”

“将这么多读书人边缘化，是非常不负责任，也是极其危险的事情。”

“景恪曾经说过，大批读书人找不到出路，就会在民间结社……”

“最后垄断基层权力，成为国家发展的阻碍。”

“那些理学门徒无法步入朝堂施展才华，必然会心怀怨愤。”

“早晚有一天会酿出大祸。”

老朱冷哼一声道：“敢结党，不知道死字是怎么写的。”

马娘娘没好气的道：“就知道杀杀杀，把嘴闭上听雄英好好说。”

老朱悻悻的道：“不让说就不说，谁稀罕，哼哼。”

这样的场景几乎三天两天就上演，众人也早就习惯了。

朱雄英继续说道：“惯性的力量不可忽视，理学兴盛百余年，华夏的文化制度都已经形成了惯性。”

“打压它简单，要捧起一个新学问很难。”

“从理学到大同思想，不亚于一百八十度大转弯，这个转变需要十年乃至二十年时间才能完成。”

从夏商到周，在文化、制度上是一个大转折。

周公召公用了百年时间，才完成了周礼的建设和普及。

汉朝前面几十年采用黄老学说，无为而治。

汉武帝雄心壮志，想要变无为为有为，也遭遇了巨大的阻力。

于是他就找到了儒家。

当时的儒家传承数百年，门生遍布天下，儒家提倡的礼仪也深入人心。

即便如此，汉武帝加儒家，也用了十几年时间才完成这个转折。

现在大明面临的情况也类似。

皇家变革的决心倒是十足，对国家的掌控力还要超过汉武帝。

但大同思想却远不如那时候的儒家。

即便陈景恪是站在巨人的肩膀上，也不可能在短短时间，凭借自己一個人，就超越儒家无数先贤的成就。

不论是思想的完整性还是影响力，都无法和当时的儒家相提并论。

这就意味着，朝廷想要扶持大同思想，不可能一蹴而就。

大同思想需要更多人加入进来对其进行完善，需要时间传播……

十年二十年能完成，就已经不错了。

在此期间，朝廷就需要其他学说，来为大同思想打辅助。

老朱不高兴的道：“那也没必要用理学吧？好不容易才将他们打压下去，就不怕他们反噬？”

朱雄英耐心的道：“所以，才要将他们往四夷和藩属国引导，让他们去外部发挥作用。”

“就如唐朝时期，佛教的影响力才是最大的，其次是儒家。”

“可是在李唐皇室的支持下，道教是第一显学。”

“我们也可以效仿唐朝，在中央以大同思想为核心，在地方以儒家各学派为枝叶。”

“还有佛道两家，虽然已经远离政治，但在教化人心方面依然有着巨大的作用。”

如此一来，大同思想可以通过朝廷的扶持，逐渐扩大影响力。

毕竟上有所好下必甚焉，读书人为了当官，为了当大官，必然会选择学习大同思想。

同时也给了大同思想完善自己的时间。

还有一句话朱雄英没有说。

在这种条件下，如果大同思想还不能成为显学，那干脆也别扶持了，任其自生自灭吧。

这番话说的非常有道理，老朱也认为很稳妥可行。

但这种事情，必须要考虑陈景恪的意见。

尽管大家都知道，朱雄英肯定早就和陈景恪商量过，可在形式上老朱还是询问道：

“景恪你觉得如何？”

陈景恪笑道：“此事就是我给陛下提的建议。”

老朱露出果然如此的表情，问道：“你给咱说说，是怎么想的？”

陈景恪说道：“方才陛下说的那些，我就不重复了，只做个补充。”

“我们提出大同思想，并不是要和华夏文化做切割。”

“而是一次顺承。”

“大同思想是在华夏既往思想的基础上，推陈出新拓展出来的新思想。”

“可是我能力学识都有限，无法完美的将华夏文化融为一炉。”

马娘娘鼓励道：“华夏文明传承数千年，非一时之力就能研究清楚的，你缺的就是时间而已。”

“若再给你二十年时间，我相信大同思想定然能完美无瑕。”

陈景恪心道，您老人家是真看得起我，弄成这样已经是我能力极限了。

强行深入，恐怕会弄巧成拙。

不过他也没有解释，而是顺着她的话说道：

“正所谓一人计短，众人计长。”

“我此举也正是要借助诸学派的力量，让他们主动来帮我完善大同思想。”

华夏文化太厚重了，靠自己一个人，根本就不可能完成对它的重新诠释和整合。

必须要借助众人之力才行。

所以，陈景恪从一开始的打算，就是引各家学派入局。

他的大同思想其实就是个框架，各学派都可以在这个框架的基础上，将自家的学问套进去。

曹端要用人权二象性，重新构建理学的底层逻辑，就是一种体现。

等于是，他们出力帮陈景恪完善大同思想。

至于他们为什么要这么听话。

很简单，利益。

朝廷采用大同思想治国，不听话的就打压。

其他学派想发出声音，就必须主动来学习。

有些人会选择直接更换门庭，也有些人会选择改造自家学派的思想。

当然，在这个过程中陈景恪也不会当甩手掌柜，他是最终的裁决者。

各派重新诠释过后的学说，都要经过他的审核，得到他的同意才能推行下去。

总之一句话，陈景恪试图用一个框，将整个华夏文化给框进去。

他要的也不是大同思想下的教条主义。

而是大同框架下的百花齐放。

既然要引人入彀，那就不能将别人的路堵死。

要引导着他们前行。

这其中理学又是必须要面对的首要问题。

正如前面朱雄英所说，大明六百万读书人，基本都学过理学思想。

理学门徒少说也有三四百万之多。

把这些人拒之门外，那简直太愚蠢了。

引导着他们去基层，去偏远的地方，无疑是最好的办法。

陈景恪继续说道：“理学独显百多年，不但在大明深入人心，即便是在四夷也拥有广泛影响力。”

“朝廷打压理学，也会让各部无所适从。”

“而且就这么放弃理学好不容易建立起来的优势，也非智者所为。”

“所以我觉得，朝廷在打压理学的同时，也应该放开一道口子。”

“让他们去四夷、去藩属国，从事各种工作。”

“如此既能疏导理学门徒心中的怨气，缓解他们和朝廷的矛盾，又有助于教化四方。”

“正所谓人尽其力物尽其用，就是这个道理。”

朱标不禁颔首道：“此乃老成持重之言也。”

马娘娘夸赞道：“景恪心胸宽阔啊。”

陈景恪谦虚了几句，又接着说道：“解缙数次给我写信抱怨，说他在南洋是巧妇难为无米之炊。”

“蜀王、湘王，也经常上疏，问朝廷讨要人才。”

蜀王镇辽东，湘王镇交趾，都需要大量基层官吏去治理地方，需要大量读书人去教化百姓。

解缙那边就不用说了，帮助南洋十五国建立学政体系，需要的读书人就更多了。

可是在这个年代，愿意去边疆，愿意出海的人还是太少了。