第640章 功利乱世（4036）（1 / 2）

西方人界生灵大战。

仙神陨落，佛魔凋零。

无数的真灵陨落，进入阴司，接受冥府审判。

很多佛门信徒魂魄进入地府，发现自已要转世成普通人族、妖族等，那些救济世人、有功德在身的，更是得以继续转身良人（有资产）之家。

佛门有很多不好的地方，但也有很多不错的地方。

比如导人向善。

比如，炼心炼性！

早在西方教成立、推出“法不可轻传”之后，佛门就多出了朝圣之路。

贵客，行善积德的功德有没？

没有，居士，那有天地灵粹、刀币珠宝没？

也没有？

请问你有什么？

非常真诚的信仰！

很好，道友，请你献出你的灵魂信仰！

为了能够超脱，无数虔诚信徒们，在激烈内卷之后，想出了一步一跪，一跪一拜，一拜一念，一诵一应的证明方式！

这种方式极其考验道心和信仰，只有极个别才能坚持下去，最终跨越无尽距离，来到须弥山，得以进入雷音寺。

绝大多数信佛者倒在了朝拜的路途上。

方式很愚昧，道门不取。

可这不坏事，其实是大好事！

死去的朝拜者，在历练途中，得以磨砺出相对纯粹的心灵，坚韧的道心，可以帮助他们转世之后，在胎中之迷下重上修行之路。

对于一些仙道大修行者来说，朝圣之路就有点违背玄门真意了。

在普通后天生灵一步步的跪拜中，不断反省自身，参悟佛理，慢慢与之契合。

更像是在强行改变、克制、乃至扭曲自已的道心，让自已最终变成一个合格的佛门弟子。

这违背了仙道自在超脱的初衷。

玄门仙道主张“人贵有命”、“各得其性”。

如果超脱轮回、证道长生，用消除自我本性换来的。

那跟自杀有什么分别？

道门的道，讲究“顺应自然”、“上善若水”。

入世，可当官救世，可行商救济，可教化一方。

出世，退隐山林，自由自在。

这种道心的淬炼，是通过观悟红尘，追逐自已心中所求，品尝酸苦甜辣、经历过荣华富贵，最终道心完满，大彻大悟，实现自我真灵的升华。

简单点，就是你喜欢钱，让你下山去挣钱，直到有一天，你真的对钱不感兴趣了。

当然，不是所有的道门弟子，可以拿起后放得下。

但这种修心之路，符合大道自然。

佛门朝拜圣地之路，与之背道而驰。

用无尽的痛苦磨砺，属于下下之法，偏向于魔道。

尤其是芸芸众生改变自我之后，艰难来到佛国，大多数并未获得长生永恒的机缘，反而成为了佛国牛马，要更加勤劳地传教、授徒、度灵。

整个事件最后，似乎变成了一个天大的奴化培训。

在道门眼里，无疑是邪魔外道。

这样的佛门，失去了玄门真意，是必须改造的！

激进的狴犴，更是屡屡试图推出天规，把佛门这种炼心化佛的法门和度化魔灵（妖仙）法，一起列入魔道之内，当成与聚灵阵一样的禁忌来打击。

只是昊天、瑶池劝他冷静。

炼心法是自愿的，与强行扭曲意志的度化法性质不同。

他们同意采纳第二条，扭曲智慧生灵本心之法，无论扭曲何种生灵，都属于违背了天地本意，阻碍天地万物衍化。

但第一条，别人自已乐意，那就让他们自已去炼化自已。

玄玑、赤霄听闻后笑笑，继续在天宫看着洪荒继续演变。

佛门立了无数年，出现狂信法很正常，儒门将来不一样也会出现大量腐儒毒生。

满嘴仁义道德，腹内塞满人血馒头。

不过佛门壮大到今天，内里出现大量的腐朽之辈，对西方天地的贡献，已经开始低于危害，的确也应该到了裁剪这些腐烂枝丫的时候了。

当前的大杀戮，只是开始而已。

不过，就是这个开始，就已经让佛门上下心寒。

阴司地府里，信徒还可以转生，继续做人。

甚至一些贵族、世家、地主等信徒，都后悔自已多给寺庙上供，少救济贫贱了。

要是他们多多救济贫贱，而不是大富大贵的佛修，说不得功德深厚，有望录入地府阴神行列。

贵族世家救济富贵佛修，听起来有点可笑，可这种事从古至今就一直存在。

信徒还可以转生成人，那些陨落的金丹、化神、地仙、玄仙等佛门修行者，就没有这个好运。

是的，信徒做善事还能转生成人、成妖。

他们这些修行者不是，享受了信徒过多的供奉，做出的善事、回报却少于供奉，这不算罪业。

因为信徒自已心甘情愿，没有因此产生怨恨。

但他们联合魔界魔军，入驻血海，违反了狴犴的法，属于有罪。

佛修陨落，功德少于罪业。

转生为牲畜者众多，一度让信徒魂灵们哑然。

西方大陆大战，东方大战同样开启了。

吴国率先进攻，吴起领着晋国精锐以“将在为军令有所不受”的形式，违反李悝“只威慑钳制，不得开战”的命令，积极筹划进攻秦国。

他需要战功获得一个公侯果位，他想要更多的气运护持修行。

至于士兵伤亡、百姓之苦，关他何事？

副将魏斯与吴起一样都是晋国魏地人，双方算是老乡，努力劝道：“将军既然已经得到了大王、上卿的看重，何必急于一时，纵然以秦兵挑衅为借口，可瞒不过丞相的法眼。”

吴起平静道：“你天生就是晋国侯爵，自然无需功劳，按部就班，不犯错就可以在家族的帮助下稳步提升。”

“我跟你不同，如果不抓住这次机会，单凭攻打戎狄妖族，何时才能扬名天下？”

魏斯并不认同吴起的观点，非他是贵族，可以自然而然的升官。

而是对于吴起想要利用西秦战兵作战，作为奠定自已功业根基的激进行为不支持。

明明可以一兵不伤就可以立下的功劳，为什么要用自已人的血去夺取呢？

等他回到自已的帐篷，一间内有乾坤的移动仙居，对自已的头号谋臣子夏说起这件事。

“果然如先生所料，吴起贪而好功、有才而无德！”

子夏轻笑道：“然吴起用兵，不下孙子！”

吴起曾经是他的学生，因为不为母亲奔丧而被他开革出门。

但他认可这个弃徒的才能，尤其是领军带兵方面。