第二十七章 ：拉筋拔筋(中)（1 / 2）

静室里，有一张供桌，两个团蒲席，一张木床，床上一只茶几。

供桌前，有一只陶土的香炉，原来的那个被大炼钢了，李云就没换。

在供桌上，摆放着燕子门从石敢当开始的一系列的牌位。

“磕头吧！三跪九叩，懂吗？”

“懂，爹已经全教过了！”刘虎放心，他知道这规矩。先拿香，点上，『插』入香炉，然后屈膝跪下，对那堆牌位磕了三个头，起身，再重复。如是者三，这便是跪九叩之礼。

拜师礼是很重要的，一点也轻乎不得。如果按正常的江湖武林道规矩，还得请来武林名宿，道上知名的人物来当个见证呢。不过燕子门不大见光，就省了。

礼过后，李云给了刘虎一盏茶，他自己到了那木床边坐下。

刘虎知道规矩，也就端那茶，小跑过来，手却很稳，然后再度跪下，双手敬茶。

这是师父茶。[]指剑碎星河27

当师父的喝了这茶，才算是正式的收了你这个弟子。

“弟子刘虎，向师父敬茶！！！”

“不错！”李云在心里赞了一下，这孩子虽是乡下的孩子，木讷，但也不是纯傻子。他只是接触的事物不多，可人却是聪明的，假若今后给他机会，真能一飞冲天……

飞……

李云苦笑，他接过茶，又是一个犹豫，然后才喝下。这算是把弟子正示的收录下来了。

李云收徒，可以说是勉强之极，犹豫再三。但收了之后，该干的事还是得干的。

他拿出了燕子门的宗谱，然后道：“你入我门，就不可以再用过去的名号了，我不要你改姓（燕子门一脉两代都是姓李的），这规矩可以略过，但你的名字叫虎，这就太俗太粗了。我们武人。虽然习武，却也不能没有文化，今后，你不仅要学武，还要习文。虽然你不用上学，可是该学的字，该读的书，该懂的事，我还是要教你的，你，明白吗？”

刘虎道：“弟子明白……哦，请师父赐名！”

一般弟子拜师，师父是有权给这个弟子重新起名的。

比如孙悟空那个死猴子，悟空本来就已经很好了，和悟能、悟净相通，但唐僧为了体现自己师父的尊严，还是给他一个行者之号，行者，这算个屁啊！可死猴子后来就是得叫孙行者。

再有猪八戒，这哥们本来是天蓬元帅，是不是叫天蓬，这鬼知道，不过观世音给他的法号是八戒，到了唐僧这里，这位那么崇拜观音姐姐，在对弟子的份上，也是不可以容忍，还是给他起了个悟能的法号。至于沙僧就别提了。

因此，当师父的，给弟子起名，再正常不过了。

过去哪怕是出去当（女表）子，也要起花名呢。

规矩，就是规矩。

作家起笔名。[]指剑碎星河27

武者也有自己的武名！

“你叫刘虎……”李云想了想，道：“汉朝的时候，有一个故事，说神仙的故事，相传东海里有一座名叫度朔出的大山，山上有棵树根向四周伸延的大桃树，方圆长达三千里。”

“桃树的东北头，有一根拱形的枝桠从树梢一直弯到地面，其形像一扇大拱门。”

“度朔山上有各种摩鬼，而它们每要出山时必经过这扇拱门。”

“因此，拱门就叫鬼门。”

“天帝担心魔鬼出门扰『乱』人间，特派神荼、郁雷两员神将下凡，专门把守鬼门。”

“如果有魔鬼出来，神荼、郁雷就用草绳将它们绑起来喂老虎。”

“人们见神荼、郁雷有降魔捉鬼的本领，为保自家平安，每到过春节的时候就用桃木刻出一个手持绳索，一个身边跟着一只老虎的神荼、郁雷的神像，将其钉在左右门首，意在驱邪镇鬼迎新年，这就是最初的春联。”

“这种习俗，相传从周代开始，此后一直沿袭下来。”

汉代应邵《风俗通》卷八《典祀?桃梗》有“于是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门”的记载。

“从那时起，郁雷，也就成了虎的代名。你叫刘虎，不雅，就叫刘郁吧！”

“刘郁……你还得有字，有郁岂可无雷，你的字就叫布雷。刘郁刘布雷，你觉得怎么样？”

文化人就是文化人。

李云从加入革命后，就在红颜知己白静的帮助下开始学习文化。他的文化已经有很深的功底。有一段时间，李云受伤，就是在白静的家里读书度过的。

所以有一定文化的李云也就受不得俗了。

当年李虹李景华，李显李向阳，他们都是有名有字，而且还不俗的人物。

他们这一门下，李云李飞龙，李洁李芳香，李天李神龙，哪一个号儿不是响当当的。

人之生人，名字为重。

什么是名，什么是字，这要搞清楚。

名是自己叫的，字是别人叫的。

刘虎，这个名字，除了刘，是刘虎的姓外，虎，只能算是小名儿。和一般小三小四，阿猫阿狗，是一样的。在乡下，同那什么狗剩，驴蛋，猪臊，都是一样的，小名，就是小名儿。

小名儿，往贱里取。

不过刘峰不会起贱名，就起了刘虎这个名。

现在李云给他改头换面，刘虎就成了刘郁刘布雷。这个时候就起字号，有些早了，不过不管。那些太细究的东西，是那些老学究们讲的，到了这里行不通，李云一句话，这就定下来了。其实，华夏有章服之美，有礼仪之大，这话不是『乱』说的。什么时候穿什么衣服，这是讲究，什么时候行什么礼仪，规矩，这是章程。有文化没文化，这就可以看出来。