第40章 智慧统治与德行治国（1 / 2）

118、皇帝的圣明治国之道

皇上说：“农业是国家的根本，无有比之更重要的事务。现在要勤于从事农业，并有租税之赋，这是本末之道并不相异，但在促进农业方面还不够充分。应该减少对农田的租税。”

十四年冬天，匈奴图谋入侵边境，攻打朝疏塞，并杀害了北地都尉卬。于是上派遣三位将军分别统领陇西、北地和上郡的军队，中尉周舍担任卫将军，郎中令张武担任车骑将军，调集军队驻扎在渭河以北，车千乘，骑兵十万人。皇帝亲自劳作军队，布置战备，赐予军吏和士兵赏赐。皇帝本打算亲自率军击打匈奴，但群臣劝阻皆不听从。皇太后坚决要求皇帝停止行动，皇帝于是放弃了这个计划。于是任命东阳侯张相如为大将军，成侯赤为内史，栾布为将军，击退了匈奴。匈奴溃败逃走。

春天，皇上说：“我通过献牲祭礼珪币来事奉上天和祖庙，十四年至今，时间已经很长了。因为我的迟钝和不明事理，长期执掌治理天下，我非常自愧。应该扩大各种祭祀祠堂的规模，增加珪币。古时先王慷慨施舍而不求回报，望祭祀无求福报，左顾右盼，先民后己，是明君的极致。现在我听说祠官禳祐之祝祷，都归功于我个人而不为百姓祈福，我非常愧疚。我没有德行，却独自享受美好的福祉，百姓并未分享其中，这是我重大的过失。应该命令祠官尽敬，不要有所祈求。”

当时北平侯张苍担任丞相，方明律历。鲁国人公孙臣上书陈述五德时序的起终事宜，称现在正是土德时，土德应当象黄龙出现，应当修改历法和服色制度。天子就此事与丞相商议。丞相推辞认为，现在是水德时，才刚开始明确在十月上旬举行祭祀黑事，公孙臣的说法不正确，请废除。

十五年，黄龙出现在成纪，天子于是再次召回鲁国公孙臣，任命他为博士，详细说明土德事宜。于是皇帝发下诏书，表示：“异物之神出现在成纪，并不会对人民造成伤害，过年必然有好年。我亲自举行郊祀上帝和其他神祇的仪式。礼官请议，无需隐瞒而劳烦我。”礼官们都说：“古代天子亲自在郊外行礼祭祀上帝，所以称为‘郊’。”于是天子开始到雍地境内举行郊祀五帝，孟夏的四月答礼事。赵国人新垣平以观气象之术主张说，应设立渭阳五庙。当周鼎露玉英时，就将出席。

十六年，天子亲自举行郊祀，拜谒渭阳五帝庙，同样在夏天答礼并身着红衣。

十七年，得到玉杯，上面刻着“人主延寿”。于是天子开始重新纪年，下令天下大庆贺。在当年，发现了新垣平的事情，夷灭了他和他的三族。

随后的两年，皇上说：“我既然不明事理，不能远大德行，所以使得外国不得安宁。四方之外不安定，封畿之内勤劳而无所居安，这两个问题，皆由我德行薄弱，不能远大所致。最近几年，匈奴不断暴虐边境，屠杀了许多吏民，边臣兵吏也不能明白我内心的志向，这是因为我德行不够而增加了我的过失。长时间的累积难以解决兵事，国内外将如何宁静安定？现在我早起晚卧，勤劳治理天下，忧苦万民，为此感到痛苦不安，从未一天忘怀，所以派出使者载冠带相望，结盟于道路，以表达我对单于的意愿。现在单于忠于古代之道，计划维护社稷的安宁，对万民有利，亲自舍小过失与我同行大道，结兄弟之义，以保全天下属于万世的百姓。和亲已经确定，从今年开始。”

这是一篇记录中国汉朝时期皇帝的言行和决策的文献，通过上述内容我们了解到，皇帝深知农业对于国家的重要性，并且提倡勤劳耕作，减轻对农田的租税。在面对匈奴入侵时，汉武帝调派将军出击，自己也亲力亲为，展现出一位明君的勇敢和领导能力。

此外，文章中还提到了上皇帝对于宗庙祭祀的重视，他广泛增加祭祀活动，并派遣使者与匈奴单于进行和亲联络。这展示了汉武帝对于宗教和外交的重视，并以自己的行动带领全国人民进行祭祀和外交活动。

这篇文章让人深感皇帝的明智和善政，他注重农业发展、国家安全和宗庙祭祀，以及与匈奴的外交交涉。他的领导和智慧为汉朝的繁荣和稳定做出了重要贡献。

119、智慧才能与德治国家——匈奴入侵与孝文帝的治国之道

后六年冬天，匈奴三万人入侵了上郡，另外三万人入侵了云中。中大夫令勉被任命为车骑将军，率军前往飞狐；楚相苏意被任命为将军，率军前往句注；将军张武驻守北地；河内守周亚夫被任命为将军，驻守细柳；宗正刘礼被任命为将军，驻守霸上；祝兹侯驻守棘门，以防备胡人。数月后，胡人撤退，战事结束。

全国遭受旱灾和蝗灾，皇帝宣布减免各诸侯国的进贡，放宽对山泽的限制，减少服御的豪华程度，降低郎吏员额，动员国家仓库的粮食来救济贫民，允许民众出售爵位。

孝文帝即位之后，一直没有对宫室、园林、狗马和服御进行扩充，如果发现存在不便之处，便会取消以利民众。一次他想建造露台，召集工匠计算成本，结果一百金。皇帝说：“一百金相当于中产阶级十家的收入，我已经接受了先帝的宫殿，常常担心丢脸，怎么能造台呢！”皇帝经常穿着朴素的粗布，最宠爱的慎夫人也被命令必须衣裙不得拖地，帷幔上不得绣花，以示简朴，树立全国的榜样。整修霸陵都使用瓦器，不允许使用金银铜锡饰品，节省土地不修坟墓，目的是为了减少麻烦，不给百姓增添负担。