第十八章（1 / 2）

很奇怪，第二天我的精神竟然反倒特别的好。

他说：“前面我讲的都是今年我们全国招生工作需要提前做好的相关工作，今天在座的都是全国知名高校的领导，我以前也是高校领导出身，所以今天我感觉到有一种特别的亲切感。这次座谈会的主题和目的前面我们江南省招办的主任冯笑同志已经讲过了，我在这里就不重复了。不过我觉得应该在这里表扬一下他们江南省招办，因为他们非常地善于懂脑筋，首先是想到了这件事情的可能性，其次也充分地研究了政策，硬是把别人想都没有想到的事情终于最后拿到了桌面上来了。各位高校的领导，大家都支持一下他们的工作吧。当然，这家事情就目前来讲我们只能看成是一种试验，随着扩大招生的面越来越大，我想今后这样的情况会慢慢在全国广起来的，不过现在还不是时候。所以请大家理解我们国家招办，因为这样的事情我们暂时还不能让其它省份一起去做。因此，大家得先注意保密啊。请大家不要着急，明年，最迟后年，我想这件事情就可以完全地广开来了，那时候你们高校可就发财啦！哈哈！”

这时候何省长说道：“谢谢窦部长，也谢谢在座各位高校领导对我们江南省的偏爱。我代表我们江南省全省的考生向在座的各位领导表示真挚的感谢！”

随即她就站了起来朝大家鞠了一躬。

窦部长笑道：“何省长，这主要还是你们的工作做得好。有句话是怎么说的？对了，早起的鸟儿有虫吃。谁先想到这样的方案谁就先受益嘛。说到这里啊，我忽然就想起一个成语来，这个成语叫‘空中楼阁’。这个成语本来是一个贬义词，意思是说某件事情很虚幻，根本就不可能实现，但是我们江南省的同志却偏偏把这个空中楼阁变成了现实，这就非常地了不起了。呵呵！我在这里给大家讲成语的事情，可能在做的很多领导认为我是在班门弄斧，但是我并不觉得是这样，因为我相信在座的各位不一定都知道这个成语的来源。是吧各位？”

这时候就有人说道：“窦部长，那请你讲讲吧。”

窦部长笑着说：“其实吧，这次江南省招办请大家来这里的最终目的是要和你们签署今年招生增加计划的合同，这件事情大家先表个态，大家都同意了的话我们就不谈工作上的事情了，我们就一起来聊聊文学，或者谈谈佛学什么的。然后在接下来的时间里面大家尽情地去玩几天，就相当于到江南省来旅行一次。你们说这样好不好？”

在我原有的想法和安排上，是希望今天的这个座谈会让大家都来一起谈谈各个学校对我们这件事情的想法或者最好是能够提供出他们在今年的招生中能够给予的具体的指标数什么的，然后再接下来分别去和他们签署意向性合同。然而让我想不到的是，窦部长竟然一下子就把话题引到了其它方面去了，而且接下来还建议大家谈谈成语、佛学什么的。对此我深感意外，与此同时，我也顿时在心里感激窦部长的这种做法。

他说得很对，这件事情说到底就是让大家表两个态的问题：今年给不给我们江南省计划外指标，给多少？

所以，这次座谈会的过程并不重要，重要的是最终的结果。[` 小说`]窦部长可是国家教育#部的副部长，同时还是国家招办的主任，他的态度完全就可以相当于一份正式的文件。

刚才他的话其实已经说得非常的明白了：这件事情希望大家支持，而且必须要支持。这其实已经可以说是他的一种最后的态度。既然这已经是他最后的态度了，那么在这样的座谈会会上继续谈这件事情就没有必要了。

我分析认为，很可能是他担心会有人在会上提出反对意见，或者质疑这件事情的合法性，所以他才干脆像这样直接就表态了。

这当领导的人就是不一样，他居然可以在同一个时段里面表达出前后两种不一样的态度和意见来。当然，这与他此刻的心情有关系，而更多的原因在于他手上掌握着的权力。

权力这东西很奇妙，虽然它看不见、摸不着但是却处处在显示出它巨大的能量，在权力之下的任何事情似乎都可以迎刃而解。而对于掌握着权力的领导而言，权力这种东西就如同他们的私人物品一样可以随意使用。即使是他们做出翻手为云覆手为雨的事情来也毫不奇怪。

不过此刻的我是很感激窦部长的，因为他把他手上的权力用在了对我们有利的事情上面。

有人说过这样的一句话：我们很多人痛恨腐败和权力的滥用其实并不是真正地痛恨腐败和权力滥用本身，而是痛恨自己没有腐败和滥用权力的机会。我认为这句话非常的有道理，而且我觉得还有一种情况：我们很多人其实真正痛恨的是权力不能给自己带来利益。

还有人说，我们很多人其实并不是仇富，而是仇恨不公。这所谓的不公具体地讲就是在现代社会的竞争中所表现出来的不公平和不公正。我倒是认为这所谓的不公还可以理解为是自己得不到。

痛恨社会不公的绝不会是既得利益者，只能是非既得利益者。但是大多数的非既得利益者却总是会在心里羡慕和向往那些既得利益者的。

此刻的我就是这样，因为窦部长手上的权力让我们成为了既得利益者，所以我才会在心里对他有着这样的感激之情。由此我很庆幸：看来我们这次的接待是非常完美的，否则的话就不可能会产生这样的效果。因此，我对单位那些在背后说我花钱多之类的闲话采取完全漠视的态度。

窦部长的话讲完后，随即就笑眯眯地去看着大家。很显然，他是用这样的微笑在给大家施压，同时也是在等待参会的高校领导们表态。

其实这些副校长们都是场面上的人，他们当然懂得窦部长的真实意图了。随即就有位高校领导说话了，“我来江南省之前我们学校就召开了校长办公会，同意今年给江南省增加十五个招生计划。具体的事宜下来后我和江南省招办的同志细谈。”[

他所说的所谓细谈，其实也就是钱的问题。而且我还估计他说的是一个比较保守的数字，他这样做的目的当然是为了待价而沽了。

我急忙地道：“谢谢您。”

有人开头了后接下来大家的发言就积极踊跃了，同时我还看见几位拿着手机匆匆地走出了会议室。我估计这几个人是在来之前没有带着明确指标类型的，他们肯定是出去向自己的一把手请示去了。我不禁在心里暗暗地觉得有些好笑。

后来所有的高校领导都表了态，指标给得最多的是我们自己省里的江南大学，他们今年在省内增加了三十个计划，其他高校最少的也有十个计划指标。其中有两个高校的副校长说最后还得回去后再研究了再说，不过他们都同意先签署意向性协议。

接下来何省长简单地讲了几句，外乎都是感谢之类的话。

随后窦部长问罗记，你有什么要讲的吗？”

罗书记笑着说道：“我们何省长已经代表我们江南省表达了对窦部长及在座各位领导的感激之情了，我也代表我们省教委感谢各位领导，其它的我就不多讲了。”

窦部长来问我道：“冯主任呢？”

我笑着说：“我今天中午用美酒向各位表示感谢吧。现在我最想听的是窦部长关于文学和佛学的精彩话题。”

窦部长顿时大笑，随即说道：“好。现在还有一个多小时的时间吃午饭。既然是开会，我们还是把今天上午的时间开满吧。下午我就要回北京去了，我非常地希望今后还有这样的机会能够和大家一起来商讨工作上的事情。好，接下来的时间我们就来说说闲话，大家都放松一些，不要把气氛搞得那么紧张。事情已经解决了，接下来就是具体操作的问题了。这样，我还是先说说关于空中楼阁这个成语的来历，就算是我抛砖引玉吧，我想在座的肯定有不少的领导还会对文学、对佛学有研究。其实吧，这些东西很有意思的，它们不仅仅只是知识的范畴，我觉得更多的应该是哲学、为人处世的经典话题。既然大家都是高级知识分子，我们聊聊这样的话题也好。你们大家说是吧？”

会议室里面的气氛顿时就轻松了起来，大家都说“窦部长您先开个头吧。”

窦部长随即就说道：“‘空中楼阁’这个成语其实是出自佛教。佛教作为一种曾经几乎成为我国全民宗教信仰的文化，传播时间纵达两千多个春夏秋冬，范围遍及大河上下、长城内外，对我国的语言词汇产生了不可低估的作用。其实我们现在所经常使用的很多词，如‘献身’、‘习气’、‘方便’、‘障碍’、‘一刹那’等等、等等，这些都是佛教名词。成语是经过千锤百炼而形成的语言精华，是我国词汇宝库中的明珠。我曾经研究过，在这些璀璨夺目的成语之中，竟有两百多条是与佛教有关的。比如‘味同嚼腊’这个成语也是。《楞严经》卷八里面讲：我欲心，应汝行事。于横陈时，味同嚼腊。其本意是让修行之人清心寡欲，淡于世味。后世以此比喻寡淡味，了情趣。如《儒林外史》里面就有一句这样的话：但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及到手之后，味同嚼蜡。‘空中楼阁’这个词出自佛教故事《百喻经三重楼喻》：谓昔有富翁，欲造三重楼。木匠依吩咐，开始在地面上砌砖。富翁惊问何故？木匠答道：做三重楼呀！富翁急忙说：我不要不能造最上一层的道理。但是，富翁还是执迷不悟，引来了众人的嘲笑。佛教用这个比喻说明修行者应筑好根基，循序渐进的道理。今多用以比喻虚幻的东西或空想。前面我就讲了，江南省招办竟然把一件看似空中楼阁的事情变成了现实，真是了不起。所以，很多事情就是这样，不要被我们固有的观念束缚住了我们自己，要善于另辟蹊径地去思考问题。修建空中楼阁这样的事情在古时候是不可思议的，但是对于现代的人来讲似乎应该可以做到吧？我觉得只要掌握好了力学的原理就可以了。不过在这里我不想谈具体建筑上的问题。其实在我们现实生活中就有不少的空中楼阁，比如我们统计局的那些数据。是吧各位？”

大家都笑。

随即何省长就说道：“窦部长，你刚才的话倒是让我想起来了，我曾经在词典上好像也看到过关于对一个成语的解释，这个成语就是‘皆大欢喜’。佛经《维摩诘经 嘱累品》里面讲：一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。又如《法华经 普贤菩萨发品》里面也讲：一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而云。意思是说参加法会的大众听佛讲经说法后，都感到身心愉悦，比欣喜。今天我们的场景不也是一样吗？窦部长在这里给我们作精彩的指示，我们大家听了后都‘皆大欢喜’呢。”

所有的人又大笑。

还别说，窦部长前面的话还真的起到了抛砖引玉的作用和效果，接下来就有好几位高校领导开始接下去讲了。我很是惊奇，一方面我想不到诸如：顺水舟、借花献佛、见风使舵、森罗万象、镜花水月、心花怒放之类的成语都是出自于佛教，就连不即不离、鹦鹉学舌、家贼难防，甚至挂羊头卖狗肉竟然也是

森罗万象一词出于《法句经》：森罗及万象，一法之所印。原来，森罗万象是“色”，即一切物质现象，而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。

鹦鹉学舌出自《药山惟俨和尚》：有行者问：有人问佛答佛，问法答法，唤作一字法门，不知是否？师曰：如鹦鹉学人语话，自语不得，由智慧故。禅宗强调人心的顿悟，反对在语言文字上拾人余唾。鹦鹉学舌，即使学得维妙维肖，也补于事。

不即不离这个词语出于《圆觉经》：圆觉普照，寂灭二不即不离，缚脱，始知众生本来成佛。“即”是融合，“离”是分别。‘圆觉’是真性，‘众生’是妄相，当然是有分别的，这就是所谓的“不即”；然而归根结蒂，妄相亦是真性的显现，二者是融合的，这就是所谓“不离”的意思了。犹如波不就是水，但也离不了水。

家贼难防出自《五灯会元》。问：家贼难防时如何？师曰：识得不为冤。按佛教以色、声、香等“六尘”为“外六贼”，以眼、耳、鼻等“六根”为“内六贼”。家贼即指内六贼而言，指的是六根的贪欲。《杂阿含经》里面讲：内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护。。。。。。六内贼者，譬六爱欲。六根以其内在的贪欲，追逐声色等尘染，劫掠人本性中的善法，故称“家贼难防”

在他们谈及到家贼难防这个词的时候，我心里不禁苦笑：我的毛病说到底原来就是这个问题啊。

此外，还有一个方面也让我非常的想不到：原来这些领导们，包括窦部长、何省长，他们当中竟然有不少的人对佛学都很有研究。这就不仅仅只是信的问题了，我觉得应该是深信不疑。

我对佛教知之甚少，但是我知道一点：佛教对世人的要求是“放下”。佛让世人把什么都放下，比如别人对你的憎恶、侮辱，甚至自己的生老病死都得放下。平日里我喜欢看一些白话了的佛学道理，我觉得那些道理对自己的人生、对自己心灵的净化很有好处，然而我却发现，自己虽然记住了那些道理，但是却发现其中的很多自己根本就做不到。

比如：

人之所以痛苦，在于追求错误的东西。与其说是别人让自己痛苦，不如说是自己的修养不够。如果一个人不给自己烦恼，别人也永远不可能给我们自己烦恼，一切都是因为我们自己的内心放不下。所以好好的管教自己，不要去管别人才是重要的。

别总觉得别人可怜，其实自己才是更可怜的人，试问：自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

佛说，一个人永远要宽恕众生，不论别人有多坏，甚至他伤害过你，所以你一定要放下，才能得到真正的快乐。嗯，很有道理，可是这样的事情有多少人可以做到？

当一个人自己快乐时，要想到这快乐不是永恒的，当自己痛苦时，也要去想这痛苦也不是永恒的。这是一种自我心理安慰的范畴，我自认为自己在这一点上做得还不错。我的人生已经经历过了那么多的悲伤，但是我现在不依然欢乐地活着吗？

所以，我认为认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人；一个人什么时候放下，什么时候就没有烦恼；每一种创伤，都是一种成熟；狂妄的人难救，自卑的人更难救。

于是我就想到了曾郁芳，我觉得自己最关键的是不要一直不满人家，一个人应该多检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己；要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过，要是一直想去改变别人，那会让自己会很痛苦。要学学怎样忍受别人、怎样去包容别人才是。一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得；

毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，一个人多口下留情是非常重要的；当自己去劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的，而且不要在自己的智慧中夹杂着傲慢，不要使自己的谦虚心缺乏智慧。在这一点上我觉得自己在很多时候都还是做得不错的。

还有就是，忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人任何的成就。良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。。。。。。

此时，当我听着他们在这里侃侃而谈诸多佛学道理的时候我心里禁不住就想道：你们都放得下吗？既然都放不下，那还不如像我这样不要去信的好。

我曾经听到过一种说法：对佛教要么完全相信，要么就一点都不要相信。完全相信的人会因此而懂得修身；而完全不相信的人才会坦然行事，不管是好事还是坏事，都是坦然地去做，追求的就是内心的自然释放。最可怕也是最可怜的是既相信有怀疑的人，这样的人其实活得非常的痛苦。我觉得在座的每一个人，包括我也都是如此。我不信佛，但是我的世界观里面却有着它的影子，因为这是文化传承的一部分，这样的文化传承会随着基因的遗传进入到我的体内。