第六十一章 红尘气成【求追读】（1 / 2）

第62章 红尘气成【求追读】

麻衣僧很有耐心，无论是谁有了头疼脑热，只要找他问病求诊他都会很细心的救助。

最开始众人见麻衣僧年轻又顶着大光头，对他多少有些不信任。

毕竟，身体发肤受之父母不敢毁伤，而光头给他们的第一印象就是，这人是否是犯了罪受了刑。

这就像是身上纹个纹身，然就让人心生忌惮和不信任感！

但问诊的人多了，外加上的确是药到病除，众人对他的信任感也与日俱增。

短短半日，这个在枫林渡客房只知道敲木鱼念经的僧人就收获了相当的声望。

有了声望自然也就有了信任，而有了信任理所当然也更愿意深入了解。

慢慢的众多受到救助的灾民，就主动问询麻衣僧更多关于“髡首神仙”的种种。

然后，众人就知道了他们剃发不是受了刑罚，而是斩去了三千烦恼丝。

也知道了佛祖、菩萨、罗汉，知道这些觉者提倡行善积德和投胎转世。

尤其是知道“投胎转世”后，很多百姓麻木的眼神中骤然多了一些灵动。

然后忙更深入的问询，有人听后笑逐颜开，而有人听后则心有惴惴。

俞幼泉见此，若有所思。

麻衣僧的是很高深的道理吗？

非也！

更多只是给磷层民众一个心理安慰，只要我这辈子行善积德不作恶，下辈子就能投个好人家。

这就像是一碗鸡汤，或许营养有限但它终归还是有些营养，而味道貌似也还不错！

至于其他道理，本质上都是普世价值。

比如劝人向善，戒杀、盗、淫、妄、酒。

儒家也是类似的，只不过叫做“五常”，仁义礼智信。

但是。

一旦走极端了也都会非常可怕！

就像前世“南朝四百八十寺”，大量隐匿人口，还不交税放印子钱，藏污纳垢。

儒学走歪了也是类似，假道学遍地，礼教吃人。

当然到了那个时候也必然会出现纠错者！

譬如。

三武灭佛。

就是儒学内部，也会出现革新，甚至是打倒孔家店。

这也是神、是道、是佛、是红尘、是人心......符合社会发展的规律，本质上就是满足了人本身的需要！

俞幼泉若有所悟，对红尘有了更深的领悟。

滚滚红尘就算是黑白颠倒，是个大染缸，但终究还是有其最基本的准绳，也即是广大普罗大众都能认可的普世价值。

也可以这些价值是规矩是束缚，但依旧是地正气的一种。

随后，俞幼泉又听到有老百姓请求禅师解惑。

他循规蹈矩，为人正直，从不做丧良的事，平时也孝顺父母、爱护妻子孩儿，怎么就过的这么苦？

而隔壁老张作恶多端，好逸恶劳，平时不孝顺父母打老婆，连孩子也不好好教养，怎么就过的比他好那么多？

若是佛真能普度众生，怎么不早点过来拯救他，让他今生日子就能过的更好？

这个问题一出，不仅是提问者，周围的民众也纷纷打起精神来。

实在是这个问题太具有普适性了！

麻衣僧也没有什么高深的道理，除了继续拿出“善恶终有报”和“转世轮回”那一套，剩下就是用深入浅出的话语阐释了“觉悟”和“渡人度己”的道理。

简单点，过好自己的日子就行，没事别瞎几把和邻居比。

凡有所相，皆是虚妄，要懂得看破和放下。

俞幼泉闻言微微一笑。

这话用来度己再合适不过！

尤其是当自己无法改变环境让自己过的更好的时候，那就只能向内心追寻一片宁静。

而就在此时，俞幼泉却是感知到麻衣僧向他看来，而后又向他走来。

“贫僧六难，见过施主。”

俞幼泉微微警惕，表情上却没有流露出丝毫，只是微笑回道，“大师过誉了，我这人一贫如洗，现在可没有什么好布施的。”

六难微微诧异，眼前这位是那位高饶徒弟，竟貌似好像没有听过他。

他不知道郑玄成的真实身份，但能够感知到郑玄成那如山如海般高深莫测......

不过，六难僧佛心极为通透，对这些本也没放在心上，反而因俞幼泉不知他身份而更高兴。

六难：“施主布施了大量的粮食药材，活人无数，贫僧这句施主您自是当得。”

俞幼泉点头，对这件事也并没有太放在心上反而问道，“不知大师有何指教？”

“指教不敢当，只是贫僧见施主佛性深厚，有意赠送施主佛经几卷，还望施主不要嫌弃。”

六难完，他手上就出现了几本经卷。

俞幼泉意外。

这和尚葫芦里卖的什么药？

养鱼、钓鱼？

俞幼泉微笑回绝，无功不受禄，他又何必冒然接受六难的佛经？

六难见此也不执着，笑着就将佛经收回。

而后二者就又简单聊了聊，倒也挺投机，对惯会逢场作戏的俞幼泉而言，自然不会平白给自己树担