第5章 借佛杀人？（1 / 2）

“为什么？”

法仁再一次问出了这个问题，但表情和之前有很大的不同。

“因为师傅你说我是上等马啊。”屠伏已经收起了可怖的笑容，表情归于平静，而后又昂扬了起来，语气之中蕴含着明显的朝气。

“既然是上等马，那就要有上等马的觉悟。师傅，我记得你说过，佛者，觉也。我觉悟了，所以，我这是在修佛啊。”

法仁想说些什么道理，却又想到了屠伏可能会脱口而出的质问——和尚，你要阻我成佛？

他虽然听不出来屠伏口中的‘师傅’，但也能看出来屠伏并没有把他当初真正的师父。不然，也不至于称呼他的时候，一直用‘你’而非‘您’，更不会当着他的面说出这些凶恶之言。

这段关系到他自身因果的师徒关系，脆弱的很，只能勉强维系，所以作罢。

在他想来，屠伏就算是知道了马三的真名，也没有实现所说那些复仇计划的机会。

因为按照屠伏所说的复仇计划，他就不能在三年之后还俗离开大佛寺，必须要等到四十年之后学会如来神掌的时候。

而在这四十年的时间里，屠伏肯定是要修持佛法的，仇恨就会逐渐淡下去。

并不是说佛法能够直接改变屠伏的意识，而是近朱者赤、近墨者黑的道理，再加上日日诵经习武，哪还有多少精力顾及其它呢？

至于屠伏天赋异禀，十年八年就能学成如来神掌？那就更好了，说明屠伏的佛法境界必然超过了他的现在，哪里还会在乎什么仇恨啊，割肉饲鹰都会笑呵呵的。

再者说来，乱世将起，那些刀尖上舔血的异族马匪，有几人能够活到四十年之后呢？就算不是乱世，他们也未必能活过十年光景。

仇人都死了，如何复仇？至于马三……

法仁觉得，只要马三不愿意透露真名，或者是其他异族马匪的真名、窝点，那说了‘全都要’的屠伏，就不会那么迫切的想要杀死马三，从而自误。

等个十年八年的，还是那个道理，仇恨就淡了。

基于此，法仁不仅没有阻止屠伏以绝技《童子功》为诱饵，还纵容了屠伏越发的不择手段。

接连七天时间，只给马三吃烤糊了的馍，喝浑浊死水的屠伏，像是突然良心发现，又像是突然没了良心一样，笑呵呵的问道：“想喝酒吗？想吃肉吗？”

马三自然是想的，但他不敢应声。

别说他是被俘虏的状态，就算是自由身份，也不敢在法仁这样的大佛寺高僧面前喝酒吃肉。

放眼天下，有这种胆子并且敢于付诸于行动的，中洲的十大宗门，他们这些被称之为异族的王庭圣地，也是屈指可数。

其实也没什么，大佛寺根本管不了，也不会管。

但正如屠伏的复仇计划一样，有些时候，上等马就要有上等马的觉悟，下等马同样要有下等马的觉悟。

质问过法仁和尚‘你敢阻我成佛？’以及‘佛祖为何不拜我？’的屠伏，当真是胆大包天之辈。他不仅自己整日当着法仁的面吃肉，见马三不敢应声，竟是直接去了路过的村子，以银钱换了酒肉回来。

法仁没有阻止，无论是屠伏独自离开购买补给，还是屠伏带回来了酒肉继续诱惑马三。

每天都要拉着马车、负责柴火的马三，忍的极为艰难。虽然他已经达成了锻体境，再加上一手百步穿杨的箭术，在江湖之中勉强可以称得上是二流高手，偏居一隅的话，能够横行一县之地。

但也架不住这师徒两个都不把他当人啊，吃不饱吃不好，气力完全跟不上。日渐消瘦都是小事，他真怕他走不到大佛寺就死在路上了。

说大佛寺的和尚不杀生，可法仁和尚也没有起死回生之术啊。

在心里咒骂这师徒俩的同时，马三选择继续忍着，期望着法仁因为他的凄惨而制止屠伏的恶行。

“不吃？过了这个村，可就没这个店了。”

屠伏一计不成，又施一计：“只要你告诉我你的真名，在到达大佛寺之前，我保证你顿顿有肉吃，有酒喝。而且，我还可以负责拾柴生火，省了你的气力。”

马三呵呵了两声，问道：“就算是我现在说了，你又怎么知道，我说的是真是假？”

“我可以问镇魔司。”屠伏毫不掩饰的说道：“只要路过州府，我就能找镇魔司帮忙查，如果是真的，好酒好肉给你吃到大佛寺，我还可以把马车里的药材行李都处理了，不要马车了。但如果你说的名字是假……

别说是酒肉了，到大佛寺之前，你只能喝老子的洗脚水！”

你让镇魔司帮你查，镇魔司就帮你查？

马三很想反驳出声，毕竟屠伏现在都没有剃度，更不要说是什么大佛寺的度牒了。可当他注意到盘坐在那沉默不语的法仁时，这反驳的话就说不出口了。

最开始的几天时间里，法仁似乎是因为担心屠伏会离开，而后按照最早所说的那样去剑宗拜师，走上一条不归路，所以一直跋山涉水的走在荒无人烟的地方。

可这两天时间里，似乎是因为屠伏修炼《童子功》已经渐入佳境，离不开法仁的教导，又有自己这个‘诱饵’在，让屠伏有了报大仇的希望，法仁都开始让屠伏独自去路过的村镇上采购了。

从屠伏的身形动作来看，可以佐证前者。

在马三看来，这无疑说明了屠伏其实是有习武天赋的，对法仁和尚的价值，也从一段因果，逐渐演变成了传承弟子。

只是了结因果、化解仇怨，屠伏找镇魔司的时候，法仁肯定不会出面。但换成是自己的传承弟子，法仁真的会在乎自己这条命吗？