第六十九章 太学辩论（1 / 2）

以后两天，孙诚阅读了大量书籍，对宁国的政策也有所了解。

三天后，太学。

因为崔家在这三天大肆宣传，整个京城都知道了崔家核心子弟崔元要与孙诚比试文才之事。

所有感兴趣的人都来到太学，来看一看俩人之间的比试，就是有些官员也来到太学。

但他们都没有资格进入大殿，都在太学门前的广场上，由人将里面的比试通传出来。

在太学大殿外，崔元狠狠瞪了孙诚一眼。

“那晚你在如烟那里过夜了？”

孙诚翻了翻白眼，“怎么？不行吗？”

“虽说我们之间比试文才，如烟不是赌注，但你我都知道她就是赌注。

而你，竟然趁我不在，先占有了如烟，你真是不为人子。”

“瞧你说的，什么我趁你不在，先占有了如烟，好像我是偷偷摸摸的一样。

你要搞清楚，上次花魁大会，是我捧如烟为花魁的，所以我有资格占有如烟。

只不过那一天我身子不适，推迟了而已，你有什么不服气的？”

“你……卑鄙，下流。”

这时，太学大殿大门打开，出来一人道：“请两位俊才入内。”

两人互相瞪了一眼，步入大殿，

太学大殿，几位大儒坐在高处，其余几十名博士分坐两边，正中只有两个蒲团，那是孙诚和崔元的位置。

孙诚进入大殿，与崔元先是对大儒和博士们行了一记深揖。

“见过各位大儒，博士。”

正中一位大儒道：“两位不必多礼，请坐。”

两人跪坐在蒲团上。

“你俩都是宁国俊才，今日来太学比试文才，由我等来品评。

我太学开宗明义，学风自由，你俩可自由争鸣，学无止境，士无贵贱。”

然后一一介绍，正中的一位是太学资格最老的一位大儒，名为林异。

“按规矩，文才比试的题目，都由我等提出，由你俩作答，不知两位意下如何？”

俩人都道：“学生同意。”

“那好，那就开始吧！”

一位大儒道：“今我夏族现分为两国，要想由乱而治，由分裂而统一。请问两位俊才，是施以王道，还是霸道。”

两人沉吟了一下，崔元先道：“以力服人者，非心服也。

还是要以道德礼教来实行仁义，经仁义教化而征服天下。

千年前我夏族的宋仁祖就是施以王道，从地不足百里之封国，而成就了夏族第一个大一统王朝。

所谓王者以德，霸者以力，霸道以武力取天下，王道以仁德取天下。但力不能持久，也不能服众。

所以学生主张实行王道，要以德服人，心悦而诚服也。”

这是一个标准答案，也是符合朝廷宣传的答案。

殿中众人议论起来，几位大儒也互相讨论了一下。

林异看向孙诚，“你的想法呢？”

孙诚一拱手道：“学生以为，王道是不能统一夏族故地，还需要王霸结合。”

林异有了兴趣，“展开说说。”

“对内施以王道，以霸道杂之。对外施以霸道，以王道杂之。

这才是切合现实的王霸之道，即高压与怀柔并重，王道与霸道之混合。”

殿中众大儒一惊，这个说法有点不合宁国政策，倒是于与魏国有些相似，不过魏国是纯霸道。

两人的比试经过传出殿外，外面众人大哗，也对俩人的辩论讨论起来。

崔元冷笑，“对外霸道还可理解，难道对内也要实行霸道？这也太荒谬了。

对内应任德不任力，依仁不依霸，强调以德服人，以礼义仁德治天下，方能众人信服。”

“如果这样，那要顺天府干什么？要刑部干什么？”

崔元一怔，他没话说了，顺天府和刑部都是强力部门，负责打击国内不法之徒，属霸道。

要是按他说的，应该以德服人，要感化众人，那这两个部门就不应该存在。

可你要把这两个部门取消掉，不出几天，整个宁国都会乱成一锅粥。

孙诚又道：“治国，霸道可以不需要王道，但王道必须要有霸道。

光实施霸道，国家不能持久。王道倒是可以持久，但必须有霸道辅之，以德服人，何以报德？

对外，哪怕你王道施行的再好，军队你总是要有的吧！军队就是霸道，有人畏威，而不怀德，就只有一个字，打。

所以，统一时，必须要霸道为主，王道为辅。统一后，就以王道为主，霸道为辅了。”

大儒们听了，也是默不作声。他们想的是孙诚说的是有些有理，但他说的不符合朝廷宣传的口径。

朝廷的说辞是，对平民百姓，要以德服人，以礼义仁德感化百姓。

这就是说孙诚的言辞政治不正确了，所以，他们商量一下，五位大儒四比一，崔元胜。

崔元得意，你以为我不知道王道和霸道要相辅相成吗？

那些大儒也知道你说的对，可做归做，说归说，你的说辞与朝廷宣传口径相背，你怎能获胜？

孙诚笑了笑，不以为意，反正输了就输了，我又不作官，我只是把心里想的说出来就行了。

另一位大儒道：“藏富于民，还是藏富与国？两位俊才有何见地？”

崔元又抢先开口，这又是一个政治正确题，自己先开口说了。孙诚再说，就有拾人牙慧之嫌。

“学生认为当藏富于民，所谓民富才能国富。百姓生活富足，国家才能长治久安。

所以国家应轻徭薄赋，与民休养生息，易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

凡治国之道，必先富民，民富则易治也，民贫则难治也。”

孙诚撇了撇嘴，崔元是世家，他说的是好听，轻徭薄赋，国家没有税赋支撑，别说统一夏族故地了，就连保境安民都困难。

世家又不交税，税赋全压到平民百姓上，他难道不知道？

他要是真想让百姓过的好，让世家不兼并土地，也交税于国，那百姓不早就富了。

大儒们点点头，又看向孙诚。

“学生认为，藏富于民，藏富于国都可行，主要看当时的情况而定。”

崔元道：“藏富于民与藏富于国互相矛盾，你说都可行，这怎么可能？”

孙诚看都不看他一眼，对着众大儒道：“藏富于民与藏富于国都有利有弊。”

大儒林异道：“请俊才慢慢道来。”