第四百六十一章 劳动使人自由（1 / 2）

王崇古不是神仙，他也不能无中生有，毛呢官厂初建的时候，他完全参详了当初刘伯温的军屯卫所制度，又参详了成祖文皇帝制定的住坐匠制度，毛呢官厂逐步变成了现行的官厂团造法。

而林辅成以反对派的身份出现，提供给了朱翊钧一个新的视角，去观察大明的新政成果。

松江学派的自由说，是逻辑自洽的，官厂团造必然失败，是因为资产回报率必然降低，这是一种必然的市场规律，而大明朝廷的过度干涉，必然会引发一个必然的问题。

那就是大明朝廷的负债，国债、船舶票证、绥远驰道和绥远矿业两种新上票证，和纸钞一样，在根本上，他们是债务，大明朝廷向民间的借债，随着资产回报率的降低，朝廷的负债，最终会变成左脚踩右脚，螺旋上天。

在林辅成看来，官厂团造有自己的局限性，官厂团造法的初衷是安置流氓，是以工代赈的典型，不是为了盈利为导向，而大明民坊，则完全是以盈利为导向，所以在大明整体负债必然增加的前提下，资产回报，这一现实问题，由民坊实现更为恰当。

要想实现，非常非常简单，只需要在松江府设立一个交易行就是，燕兴楼交易行在京师，完全受控于朝廷，朝廷管的太宽了，民坊根本不可能上桌吃饭，甚至朝廷、户部阻力很大，折腾了九年，也就三种票证。

在松江府设立一个交易行，允许民坊上桌吃饭，整体的资产回报就有保证了。

林辅成这個想法好不好？好。但眼下不能做，因为一旦设立到了松江府，交易行的投机性会无限放大，交易行本身促进工商发展的目的，就会完全变成一个大赌坊，交易行完全丧失理性，成为赌徒的乐园，庄家收割穷民苦力的利刃。

朱翊钧靠在椅背上，为了燕兴楼交易行扩张忙前忙后的大明皇帝，用过了晚膳，在批阅剩下奏疏的时候，拿起了一份杂报，这份杂报是那份朱翊钧很喜欢的民报。

民报的内容有很多吃喝玩乐，还有很多的热闹可看，用的是俗文俗字，还有标点，识字的人，都会看得明白。

“这个耿定向办的这份民报，在京师已经成了最为畅销的杂报了，也是京师唯一一份每日刊载的杂报。”冯保将今日民报送到了陛

民报颇受欢迎，这不是朱翊钧在买，上有所好下必甚焉，导致大明官员人手一份，让民报能够维持生计，朱翊钧爱看民报这事儿，也只有冯保和张宏几个太监知晓，专门有人负责采买。

皇帝的喜好，也是大明的机密。

民报的内容和百姓们息息相关，才是民报如此畅销的原因。

别的杂报还在一月一刊，甚至是半月一刊的时候，民报已经实现了每日一刊，并且内容详实，广受大家喜欢。

“这是广告？陈记的澡豆？”朱翊钧打开，第一眼就被民报角落里的广告给吸引到了，一个很简陋的画，是一朵线条简陋的花，上面只有一句简短的澡豆的广告：澡豆，还是陈记的好。

显然民报找到了除卖报之外的营收方式。

张宏笑着说道：“陈家记的澡豆确实不错，正打算纳入皇庄售卖。”

王家的剪刀、陈家的澡豆、刘家的鱼油、王家的皮草，这是这份杂报上的广告，分布在四个角落里，显然耿定向步调不大，就只有四个小框框，这是一次商业化的试探。

焦竑，万历五年的状元，大明皇家格物院的格物博士，焦竑的老师是耿定向，耿定向在万历初年任南京提学，后来回京后在京师做了国子监的司业，这一坐就是四年，这些年，耿定向对官阶晋升兴趣不大，反倒是对《民报》颇为上心。

民报的内容很少涉及政治，多数都是讨论民生。

而今天的内容，也让朱翊钧眼前一亮。

头版内容是王谦化名虚怀先生，刊登的一份内容，而内容颇为犀利，《此心安处是吾乡》，副题是：论外室。

王谦还是都察院的佥都御史，正四品的官职，帮着海瑞反腐，王谦负责找线头，海瑞负责快刀斩乱麻，王谦在暗，海瑞在明，王谦帮忙找线头的法子，就是在外室身上做文章。

而这一次，王谦以虚怀先生为笔名，将他的研究心得刊登在了杂报之上。

王谦拥有大量的样本。

朱翊钧很清楚王谦的马甲，他不止一次用这个马甲写文章了。

苏轼因为乌台诗案被贬往岭南，苏轼有个好友叫王巩，一道被贬往了岭南，岭南在北宋时候，还是蛮荒之地，颇为危险，王巩有个歌伎寓娘对王巩不离不弃，追随王巩前往了岭南。

多年以后，苏轼和王巩再次见面，王巩让寓娘为苏轼倒酒，苏轼问寓娘岭南是不是很苦？

寓娘回答：此心安处是吾乡。

在讲完了典故之后，王谦话锋一转，说起了大明的外室们生存现状。

外室比青楼里的花魁更加安稳一些，大家都是出来卖的，外室却比青楼的花魁生活安稳的多，因为顾客是固定的，伺候一个人和伺候无数人，难度完全不同，而且能养得起外室的，多数都是大官人，优质客户。

那，外室生活是不是很好？

王谦用一本流水账回答了这个问题，答案是否定的，外室通常生活并不优渥。

在王谦的大数据里，外室八成都是住在赁来的房子，有一成因为正妻无子能住进本家，剩下一成更加凄惨，则是住在青楼里。

那些大官人们总是说为外室买个家宅，令其安心，但几乎从无兑现，因为但凡养外室的都是在城里，而城里的宅子，极贵。

大官人养外室，为何不肯买宅子？没银子养什么外室？！因为大官人通常不止一个外室，而且很多时候，大官人之间，会经常把外室来回赠送，即便是住到了本家，得罪了正妻，正妻也会把这些闹得家宅不宁的‘妾室’送人。

连娶进家门的妾室都能送人，遑论这些养在外面的外室了。

在大官人眼里，外室，不过是个物件，连妾室也不过是个熟悉的物件，这种身份就决定了大官人不会过多的投入，所以买宅子几乎没有，多为租赁，或者干脆仍养在青楼里。

外室每月普遍能得到二到三两的例钱，而这衣食住行，除了住，其他都在这二两银子里面，胭脂水粉要钱、吃穿用度要钱、琴棋书画要钱，一个月光是这三样，就得二两银子之多。

没有胭脂水粉，大官人不喜欢，看不上眼，来得少，赏钱更少。

没有琴棋书画，留不住大官人，这以色娱人，不能只有色，也得有些才艺。

若是有了身孕，这大官人心善，给多点还好，若是大官人心狠，给了一点赏钱，稳婆要自己请，月子里的照顾的婆娘也要自己请，养孩子，也要自己花钱，孩子可是个无底洞，尤其是大官人的孩子。

花费这么多，还要生，这的确是给自己找罪受，但外室最大的心愿，就是住到大官人的本家去，到那时就不是颠沛流离了。

生孩子无疑是最好、最快的办法，有些外室生孩子难产，一命呜呼，大约一成左右，有一部分外室则生了孩子，孩子被抱走，自己因为生孩子人老珠黄，被抛弃的占了大半，生孩子的外室里，只有两成不到，能住到本家去。

住到本家，就是正妻的刁难了，连妾室都不是，可想而知，生活多么艰难，甚至还不如住在外面。

还有不生孩子的外室，却也攒不下钱。

一个外室一年下来，能留下几两银子呢？王谦给出的答案是：欠钱。

外室维持自己生活就已经很难了，可是这外室通常房里还有个丫鬟，这丫鬟的用度，都是外室去给，只能靠那一个月二三两的例钱，着实无法维持。

有专门的钱庄为这些外室放钱，那些走街串巷的三姑六婆，就四处兜售这些消息，做中人抽成。

若是大官人心善，钱庄上门讨要，大官人还这笔钱，但大部分的大官人都不是那么心善，多数都是直接赶走这些钱庄讨钱的人。

还不起钱的这一部分外室就又回到了青楼里，这个时候，已经过了花季，生意惨淡，还不起钱，就得想方设法，过去不接的客人就得接。

还有一部分不生孩子的外室，最怕的就是被大官人带出去参加诗会之类附庸风雅的集会，因为这意味着很有可能被换出去，这代表着大官人已经厌烦，被换出去之后，可能连赁的宅子，都得自己花钱了。

外室很少去大官人的府上闹事，因为大官人的府上，别的没有，门房、家奴还是有几个的，外室去吵闹，下场可能是乱坟岗。

相比之下，毛呢官厂的织娘，一年到头反倒是能留下二三两银子，甚至还能找到良配，那生活就有了盼头。

此心安处是吾乡，大部分的外室一生，从无心安之时，更无心安之初，甚至连钱都留不下多少，颠沛流离的一生，就是她们真实的写照。

外室如此，青楼里大部分姑娘，就更是如此了。

王谦这篇文章不算太松散，其主要内容就只有两个，第一个，就是如同奴隶一样依附‘大官人’生存，是强人身依附的关系，是无法安稳生活的，喜怒哀乐皆由他人；

第二个，则是劳动使人自由，织娘的经验和劳动能力是织娘的固定资产，不断的劳动，才能让自己获得自由。

即便是大量白银流入大明，物欲横流之下，多数的穷民苦力最好的选择，不是给人当牛做马，建立类似于佃户、家丁、外室这类的强人身依附生产关系，而是依靠自己的双手去赚钱，雇佣的生产关系。

“王谦的这份文章很好嘛，选到邸报之上。”朱翊钧对这篇文章的评价很高，因为言之有物，还有详实的数据，给出了确切的观点，劳动使人自由。

朱翊钧终于看完了杂报，目光看向了分门别类的奏疏，问安的奏疏，皇帝也是要过目的，没人会阻拦奏疏来到陛于完成今日奏疏批复，伸了个懒腰。

今天的奏疏主要还是围绕着绥远驰道和绥远矿业，土地会招来秦军，良田会招来汉军，马匹会招来唐军，那么现在，矿脉会招来明军。